St Gvinfort: Kā šis suns kļuva par svēto

Vēstures gaitā cilvēki ir godinājuši dažus diezgan interesantus vietējos un neoficiālos svētos, tāpēc nav pārsteigums, ka suņi ir saistīti ar svētumu. Mums ir svētā Asīze, kas varētu sarunāties ar vilkiem. Svētajam Rokam, suņu un suņu mīļotāju aizbildnim, bija uzticīgs suns, kurš esot izārstējis viņu no mēra. Tika teikts, ka svētajam Kristoferam Kinocefālam patiesībā ir suņa galva, un viņš šādā veidā ir attēlots Krievijas un Grieķijas ikonās. Iespējams, tas ir saistīts ar sliktu vārda Cananeus transkripciju (kas nozīmē no Kanaānas) uz canineus (suņiem līdzīgs).

suņu ķepu dalītājs





Trīspadsmitā gadsimta Svētā Gvinforta burtiski bija suns (konkrēti, kurts) un bērnu patrons. Viņa svētku diena tiek svinēta 22. augustā.

Stāsts aiz šī svētā ir pazīstams, un vēstures gaitā tas ir piedēvēts arī dažādiem uzticamiem suņiem — piemēram, 13. gadsimta dzinējsuni vārdā Gelerts, kurš aizstāvēja mazuli no vilka (kurš, domājams, ir apbedīts Beddželeras ciematā Velsā ). Līdzīgi motīvi sastopami Ezopa pasakas , Viktorijas laika stāsts par Džoku no Bušvelda un Disneja Dāma un klaidonis .



Kas attiecas uz Gvinforta kurtu, stāsts vēsta, ka kāds muižnieks viņu atstājis bērnudārzā kopā ar savu zīdaini. Kad vīrietis atgriezās, šūpulis bija apgāzies un bērns pazudis. Suns pārskrēja ar asinīm uz mutes. Muižnieks pārsteidzīgi secināja, ka suns uzbrucis viņa dēlam. Viņš izvilka zobenu un nogalināja Gvinfortu. Tikai pēc tam, kad suns tika nogalināts, vīrietis atrada savu bērnu dzīvu un veselu zem apgāztās gultiņas līdzās nāvējoši indīgas čūskas ķermenim, kuru Gvinforts bija nogalinājis, lai aizsargātu bērnu. Muižnieks nožēloja savu rīcību un paņēma suni un apraka to akā un apbēra ar akmeņiem.

Vēlāk Gvinfortā tika izveidota svētnīca, kur, domājams, tika apglabāts suns, un bērni tika nogādāti tur, lai padarītu imūnu pret slimībām vai dziedinātu, izmantojot dažādus rituālus, piemēram, izlaižot kailus mazuļus starp koku stumbriem.

Vēsturnieki saka, ka Gvinforts, suns svētais, pieņēmis vārdu jebkuram agrākam cilvēka svētajam ar tādu pašu nosaukumu, bet par kuru ir zināms ļoti maz, izņemot to, ka viņam tika izpildīts nāvessods, nošauts ar daudzām bultām. Nav skaidrs, kā viņš kļuva par kurtu, taču šādas neskaidrības un pārvērtības svēto vēsturē nav nekas neparasts. Stāsts par suni Gelertu (skat. iepriekš) ir līdzīgi sajaukts ar septītā gadsimta velsiešu svēto (cilvēku) ar tādu pašu nosaukumu. Daži vēsturnieki uzskata, ka suņu svētais Gvinforts varētu būt bijis aizsegstāsts par pagānu dziedniecības aku izmantošanu.



Katrā ziņā katoļu baznīcu Gvinforts neuzjautrināja. 1262. gadā inkvizitors Etjēns de Burbons pieprasīja sadedzināt suņa mirstīgās atliekas un pilnībā iznīcināt svētnīcu un apkārtējos kokus. Baznīca noteica, ka ikvienam, kurš pat atrastu iespēju doties uz bijušās svētnīcas vietu, tiks konfiscēta un pārdota visa manta. Neskatoties uz šiem draudiem, svētnīca turpināja uzņemt slēptus apmeklētājus — daži vēsturnieki saka, ka svētnīca tika izmantota līdz 19. gadsimtam, pat vēl 20. gadsimta 30. gados.

Stāsts par uzticamo suni, kura drosmīgā uzvedība ir tik traģiski pārprasta, atbalsojas cilvēku vidū. Franču zemniekiem, kas joprojām ir pakļauti muižniecības kaprīzēm, tas varēja būt kaut kas dziļš par to, kā ir dzīvot, kalpojot cilvēkiem, kuri ne vienmēr izmanto vislabāko spriedumu. Pasaule, kurā muižnieka kurta tiesības un statuss bieži bija daudz augstāks nekā cilvēka zemniekam.

Un pat inkvizitors Etjēns de Burbons rakstīja, ka augstmaņa liktenis bija dievišķas gribas rezultāts — pēc tam, kad vīrietis netaisnīgi nogalināja savu kurtu, viņš atrada savu muižu par tuksnesi. Tāpēc, apsverot suņu svēto ķecerību, Etjēns de Burbons, protams, uzskatīja, ka laba suņa netaisnīga nogalināšana ir tāda uzvedība, ko Dievs varētu sodīt.

Lasiet vairāk stāstu par slavenajiem suņiem vēsturē:


Saturs